( Мф
25:1-13)
9.
Жизнь на грани риска
( Мф 25:14-30)
10. Грядущий суд
( Мф
25:31-46)
Страшные, жуткие времена
предсказаны человечеству. Но когда это случится? На кого повлияют эти события?
Наш любящий вечный Бог говорит об этом всем, у кого есть уши, чтобы слышать,
глаза, чтобы видеть, и сердце и ум, открытые для Его Слова, Священного Писания.
Именно в Библии мы находим ответы на все трудные вопросы жизни, а также узнаём,
что произойдёт в будущем. Бог подобен любящему отцу, который хочет, чтобы его
дети были готовы к трудностям жизни.
В замечательной
серии проповедей, произнесённых в церкви Peninsula Bible Church в Пало Альто,
штат Калифорния, пастор Рэй Стэдмен делится своими размышлениями по поводу
проповеди, с которой Господь Иисус обратился к Своим последователям на горе
Елеонской незадолго до того, как Его распяли. Иисус Христос хотел, чтобы Его
любимые ученики знали, что произойдёт в будущем, чтобы они (а также и мы,
живущие в более поздние времена), были полностью готовы к предстоящим событиям.
Серия этих проповедей
касается также многих других тем, очень важных в сегодняшнем мире:
восстановления иудейского храма в Иерусалиме, нерушимости еврейского народа и
его действительной роли в истории, внезапного возвращения Господа Иисуса
однажды; в них будет говориться о том,
чтό нам с вами делать до того, как Иисус вернётся; будет проведено
критическое сравнение между мудрыми и неразумными (девушки на брачном пире);
будет сказано о том, чтό в действительности означает жить, рискуя чем-то
дорогим ради Христа.
Пастор Стэдмен написал в
своей заключительной главе этой книги: «…Конечный отличительный признак
настоящего христианина – не его кредо, или вера, или знание Библии, а забота,
которую он проявляет к тем, кто в ней нуждается. Последнее доказательство –
практическое проявление любви». Если вы или я полагаем, что мы – истинно
верующие, потому что регулярно ходим в церковь, или меньше других грешим, или чувствуем
внутри какое-то особенное «религиозное» чувство, то это значит, что мы ещё не пришли туда, куда нас зовёт наш
любящий Бог Отец.
Кем бы вы ни были:
переполненным страхом и волнением молодым человеком, отправляющимся в свою
первую миссионерскую поездку; человеком средних лет, который каждодневно
старается служить Господу Иисусу Христу несмотря на многочисленные трудности;
пенсионером, который изо всех сил пытается свести концы с концами – всё равно
вы найдёте что-нибудь ценное и утешительное в этих проповедях.
Пусть мир нашего Бога Отца и
любовь нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа наполнит ваше сердце, пусть
благодать Святого Духа утешает вас, когда вы будете читать эту книгу.
Ричард
Ф. Хейнс
директор
Новосибирского Христианского Издательства – Калифорния
Глава
1
(Мф
24:1-3)
Как хочется
узнать своё будущее, не правда ли? Кто бы не хотел, если бы это было возможно,
приподнять завесу, скрывающую то, что должно произойти, и увидеть будущее так
же ясно, как он видит прошлое? Многие книги сегодня пытаются это сделать, и иные не безуспешно, но единственная книга,
которой это удалось на все сто процентов, – это Библия. Она всегда звучит
современно и наполнена наиболее злободневной, зачастую потрясающей информацией.
В действительности, она более чем современна – она опережает своё время.
И в Ветхом, и в Новом Завете
есть много мест, предсказывающих будущее, но ни одно из них по ясности и
детальной точности не сравнится со словами, cказанными самим Иисусом, когда Он
сидел на Елеонской горе и смотрел на Иерусалим за неделю до Его распятия. Эти
слова имеют огромное значение для нас, так как они показывают, какая судьба
ожидает в конце концов нашу землю. Он смотрит в недалекое будущее и
предсказывает разрушение Иерусалима и волнения, которые последуют за этим
исключительным событием. Он видит также сквозь века и отмечает опасности,
которые возникнут между Его первым и вторым пришествием, и таким образом
описывает тот самый век, в котором мы живём. Он охватывает взором период
времени вплоть до «кончины века», рисуя
перед нашими глазами события, кульминацией которых становится Его собственное
возвращение на землю и возвещение нового дня.
События начинают
разворачиваться
Читая пророческие слова
Иисуса, мы обнаруживаем, что грядущие события являются лишь развитием тех
событий, которые уже действуют в
человеческом обществе. Будущее уже началось, Господь очерчивает для нас его
ход, и это поможет нам лучше понять то, что происходит в наши дни.
В первой главе мы обратимся
к первым к трём стихам 24-й главы Евангелия от Матфея, знакомящим нас с
удивительным посланием Иисуса, в котором сокрыт ключ к пониманию устройства
будущего и событий, к нему приведших:
«И выйдя Иисус шёл от
храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же
сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на
камне; всё будет разрушено»
«Когда же сидел Он на горе
Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда
это будет? И какой признак Твоего
пришествия и кончины века?»
Кажется странным, что именно
в это время ученики подходят к Иисусу и обращают Его внимание на красоту зданий
храма. Он и до этого часто видел храм, а ученики сопровождали Его, когда Он
учил в помещениях храма. Откуда тогда этот внезапный интерес к его зданиям? Он
появился оттого, что ученики были поражены недавними действиями Господа. Глава
открывается фразой со скрытым смыслом: «И выйдя, Иисус шёл из храма». Выйдя в
тот раз из храма, Иисус больше никогда в него не заходил. Он покинул храм,
произнеся над ним приговор, записанный в заключительных словах 23-й главы:
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и
камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих,
как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется
вам дом ваш (храм) пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не
воскликнете: «благословен Грядый во имя Господне!»
Всё это Иисус
произносит в конце одной из Своих наиболее страстных проповедей. Она была
адресована книжникам и фарисеям и возвещала о серии несчастий («Горе вам»), к
которым приговаривались эти религиозные лидеры за своё лицемерие.
Предполагалось, что они должны были учить людей, но в действительности они
мешали им узнавать правду о Боге. Иисус начал Своё служение с восьми
благословений (см. заповеди блаженства
в 5-й главе Евангелия от Матфея), и
кончил его восемью бедами, ожидающим книжников и фарисеев.
Ничто не
вызывает более бурный гнев в сердце Бога, чем религиозное лицемерие. На протяжении
всего Священного Писания, наиболее пламенные слова Бога уготованы тем, кто
утверждает, что знает Его, но на деле ведёт себя прямо противоположным образом
и особенно самодовольным лицемерам.
Закончив эту проповедь, Иисус во второй раз
очищает храм от меновщиков денег. В Евангелии от Иоанна записан первый случай
(2:13-21), произошедший в начале служения Господа. А в Евангелии от Марка
написано, что когда в последнюю неделю Своей жизни Иисус пришёл в Иерусалим, Он
зашёл в храм и начал выгонять оттуда тех, кто покупал и продавал. Позднее Марк
отмечает один из важнейших поступков нашего Господа. Марк говорит: «И не
позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь» (Мк 11:16).
Скорее всего,
это означает, что Он остановил священников, несущих через храм сосуды с кровью
жертв, принесённых во внешних помещениях храма, чтобы окропить этой кровью
алтарь в святом месте. Иисус остановил эту процессию. Первый раз со времён
Маккавеев Он прекращает жертвоприношения Израиля! Позднее евреи возобновят их,
но уже без былого смысла и без Божьего на то указания. Когда Сам Иисус стал на
кресте «Агнцем Божьим, Который берёт на Себя грех мира», Он тем самым объявил,
что все другие жертвы более не имеют ни смысла, ни ценности.
Остановив
жертвоприношения, на следующий день Господь с достоинством произносит
официальный приговор отвержения: «Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо
сказываю вам: не увидите меня отныне, доколе не воскликнете: «благословен
Грядый во имя Господне!»
Сказав это, Он
оставил храм, и ученики вышли с Ним. Молча спустились они по долине Кедрона и
поднялись на другую сторону к Елеонской горе. Там Иисус сел на один из камней,
с которого открывался вид на город и на то место, где находился храм. Ученики
были обеспокоены и сбиты с толку. Им были непонятны действия Иисуса и Его слова
о храме. Храм был центром жизни всей нации, о нём думали со священным
благоговением и считали его непосредственным местом пребывания Бога среди
Своего народа. Красотой своей он был известен всему миру, и ученики не могли
поверить, что Бог позволит нанести ему какой-либо вред. Поэтому они стали
указывать Иисусу на мощь и красоту храма.
На это Он
отвечает словами, которые ещё более удручают их: Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет
разрушено.
Они не могут поверить, что
это на самом деле произойдёт. Конечно, им было известно, что их народ находится
в рабстве у римлян. Но они также хорошо
знали, что римляне обожали храмы и
похвалялись тем, что всегда сохраняли храмы и памятники захваченных ими стран,
если это было возможно. Власть их была сильна в Палестине уже много лет – и они
не разрушили храм. Поэтому казалось, что нет никакой серьёзной причины, по
которой этот храм мог когда-либо быть
разрушен. Но Иисус торжественно уверяет их, что здесь не останется камня на
камне.
Испытание пророка на
истинность его пророчеств
Закон Моисея требовал от
каждого пророка, пробующего предсказывать будущее, специального признака, по
которому можно было бы проверить истинность его предсказания. Мы находим это
требование в 18-й главе Второзакония. Посредине пророчества о грядущем Мессии
(ст.15) Моисей говорит: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня,
воздвигнет тебе Господь, Бог твой, – Его слушайте». Затем, немного позже он
приводит слова Бога: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как
ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему;
А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с
того Я взыщу» (Втор 18:18,19).
Многие специалисты, изучающие Библию, видят в этом пророчестве
предвидение прихода Иисуса Христа. Это Он стал пророком,
"воздвигнутым" Богом из среды народа Израильского, подобным Моисею и
говорящим слова, которые народ должен был слушать. Моисей продолжает:
«…Но пророка, который
дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который
будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если
скажешь в сердце твоём: "как мы узнаем слово, которое не Господь
говорил?" Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не
исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости
своей, – не бойся его» (ст. 20-22)
Для пророков было обычной
практикой, поучая людей, предсказывать какие-нибудь события ближайшего
будущего. Если они сбывались, как и было предсказано, люди знали, что этот
пророк действительно от Бога. В противном случае его разоблачали как лжепророка. Поэтому Иисус предсказывает падение
храма в ближайшем будущем как признак того, что вся его проповедь истинна. Вот
что скрывалось за просьбой учеников дать им какой-нибудь признак Его
пришествия.
В Евангелии от Луки (21:20)
мы находим другие детали предсказанного низвержения города и храма. Там Иисус
добавляет: «Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что
приблизилось запустение его». Через 40 лет римские войска под руководством Тита
вторглись и исполнили предсказание до малейшей детали. Вместе с Титом был
еврейский историк Иосиф Флавий, записавший эту ужасную историю во всех её подробностях.
Когда римляне подступили к городу, он был поделён на части тремя враждующими
группировками иудеев, которые были так увлечены собственными междоусобицами, что не обратили внимания на
приближение римских войск. Поэтому Титу удалось подойти и окружить город. Вновь
и вновь атаковали римляне стены города, давая иудеям возможность сдаться и
избежать полного разгрома.
Во время долгой осады в городе разразился страшный голод, и
мёртвые тела его жителей буквально кучами лежали на улицах. Матери, чтобы не
умереть, ели своих детей. Страдания и потери иудеев были ужасны, но они не
сдали город. Снова и снова они пытались обмануть римлян хитростью и
вероломством. Когда в конце концов стены города были проломлены, Тит, желая
сохранить храм, дал приказ своим солдатам не разрушать его. Но взбешённые
встреченным сопротивлением, солдаты нарушили приказ своего военачальника и
подожгли храм. В нём было укрыто большое количество золота и серебра, которое
расплавилось и протекло сквозь щели в камнях, из которых были сложены храм и
стена вокруг него. Когда римские солдаты, наконец, захватили город, их желание
добыть золото и серебро было столь велико, что они взяли длинные металлические
пруты и взломали эти массивные камни. Поэтому там буквально не осталось камня
на камне. Уцелела лишь часть стены, поддерживающей то место, где он был
построен. Её остатки стоят и по сей день и называются Западной стеной.
Это детальное исполнение
пророчества, столь безоговорочно подтверждённое нерелигиозным историком,
является убедительным доказательством того, что Бог полностью и буквально
осуществит и все остальное. Иисус в этой проповеди говорит: «Небо и земля
прейдут, но слова Мои не прейдут». Увидев, как твердо подчёркнута уверенность в
том, что всё это сбудется, давайте теперь постараемся понять структуру этой
проповеди по её первым стихам.
Три сложных вопроса
Ученики задают Господу три вопроса. Первый из них: «Скажи нам, когда это будет?» Конечно,
они имеют в виду разрушение храма. Как мы уже видели, ответ записан Лукой. Это
произойдёт, когда они увидят Иерусалим, окружённый войсками. Некоторые из
учеников были ещё живы, когда Тит исполнил это пророчество. Второй вопрос
звучит так: «Какой признак Твоего пришествия?» Третий: «(Какой признак) кончины
века?» Все эти вопросы вполне естественны, если помнить о наставлении Моисея,
что при попытке пророчествовать необходимо просить о знамении.
Вне всякого сомнения, есть
очень большая разница между тем, о чём думали ученики, задавая эти вопросы, и
тем, о чём думаем мы, когда читаем их. Они спрашивали в недоумении. Было много
того, чего они не могли увидеть или во что не желали верить, поэтому было
трудно ответить на их вопросы. Они были очень похожи на того маленького
мальчика, который спрашивал своего отца: «Папа, почему солнце светит днём,
когда его свет нам не нужен, а ночью, когда нам это нужно, оно не светит?» На
такого рода вопросы трудно отвечать. Не потому что ответ очень сложен, а
оттого, что сам вопрос неправилен.
Во многих отношениях мы
можем значительно лучше понять, что означали их вопросы, поскольку за нами
простирается история длиной в двадцать столетий. Мы также понимаем важность
смерти и воскресения Христа, в то время как ученики не могли постичь этого. Он
непрестанно озадачивал их уже в течение нескольких месяцев, и поэтому они
чувствовали себя с Ним не в своей тарелке. Он очень ясно сказал им о том, что
Ему предстоит умереть и воскреснуть, но они не стали Его слушать. Поскольку они
не могли представить себе всю ужасную картину Его смерти, для них было
невозможно вообразить, чтó Он имел в виду, когда говорил о Своём втором
пришествии.
Поэтому, спрашивая Иисуса о
Его пришествии, они не подразумевали второе пришествие. Они не представляли
себе ни сошествие с небес на землю, ни что-либо другое, о чём думаем мы,
представляя второе пришествие Христа. Всё, что возникало у них в голове, – это
политический переворот, коронование Иисуса на царство и Его последующее
пребывание среди народа израильского в качестве признанного Царя и Мессии. Они
использовали очень интересное слово для обозначения пришествия (гр. «парусия»). Оно встречается в данном
отрывке в 3, 27, 37 и 39-м стихах и
обозначает не просто приход какого-то человека, но и его дальнейшее пребывание
в том месте, куда он пришёл. Это важно, так как понимание проповеди во многом будет
зависеть от значения данного слова.
Даже после воскресения эти
ученики всё ещё задавали Иисусу вопросы, которые отражали политическую
концепцию Его возвращения: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты
царство Израилю?» (Деян 1:6) Очевидно, они всё ещё думали о политическом
правлении народами земли. Он не отрицал, что в своё время это произойдёт, но
просто напомнил им, что времена и сроки определяет Отец. Поэтому, когда они
задали Ему вопрос на Елеонской горе: «Какой признак Твоего пришествия?», это
был вопрос не о Его втором пришествии, а о Его присутствии среди народа
иудейского в качестве Его Царя. Но, как мы увидим из ответа нашего Господа, Он
рассматривает его как законный вопрос о Своём втором пришествии.
Кончина века
Они также просят второго
знака, касающегося кончины века. Не «конца мира», как написано в одном из
старых английских переводов Библии. Здесь нет ничего общего с концом мира. Мир
ещё будет долго продолжать жить после того, как исполнятся события, о которых
пророчествует Елеонская проповедь, но век кончится этими событиями. В этом
вопросе они были значительно более информированы и, вне всякого сомнения,
ощущали, что это произойдёт в ближайшем будущем. Они были уверены, что живут во
время, когда приближается кончина века, и что вот-вот начнутся события,
отмечающие это.
Необходимо помнить, что
ученики Иисуса были хорошо знакомы с Ветхим Заветом. Они также слышали, как
Иисус учил народ притчами о Царстве небесном (Мт 13), и как Он говорил о
завершении века, когда Он пошлёт Своих ангелов по всей земле собирать людей на
суд. Они знали пророчества Ветхого Завета о том, что Мессия воцарится и будет
править миром. Вне всякого сомнения, знали они и замечательное пророчество
Даниила (Дан 9) о периоде в 490 лет (семьдесят седмиц)*(Седмица здесь – семь
лет), от восстановления Иерусалима после Вавилонского пленения до времени
Христа Владыки. Зная это пророчество, они также могли знать и то, эти 490 лет
почти закончились, поэтому неудивительно, что они ожидали кончины века в
ближайшем будущем.
Однако чего они не могли
предположить, и этого нельзя было от них ожидать, это то, что от момента, когда
они задали свой вопрос, и до кончины века пройдёт еще много столетий. Мы не
можем обвинять их в этом, поскольку в пророчествах Ветхого Завета трудно различить
оба пришествия Иисуса. Пётр написал, что пророки предвидели «Христовы страдания
и последующую за ними славу» Но они объединяли эти великие события в одно. То, что казалось им одной великой горной
цепью исполненных пророчеств, на самом деле было двумя далеко друг от друга
отстоящими горными вершинами, между которыми пролегла широкая полоса времени.
Например, в 9-й главе Книги
пророка Исайи есть хорошо известное пророчество о ребёнке, который должен
родиться: «Ибо младенец родился нам, Сын дан нам» Это пророчество о первом
пришествии нашего Господа в мир, когда Он младенцем родился в Вифлееме. Но в
следующей части стиха говорится: «…Владычество на раменах Его, и нарекут имя
Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» Слова эти, очевидно,
относятся к Его правлению во время Царства, которое охватит всю землю. Этого не
произойдёт, пока Господь не придёт на землю вновь, но оба эти события соединены
в одном стихе без какого-либо намёка на то, что их разделяет какое-то время.
Признак кончины века
Господь, отвечая на вопросы
учеников, меняет их порядок. Они спросили о признаке Его пришествия, а затем о
признаке кончины века. Он вначале отвечает на второй вопрос. Признак кончины
века мы находим в 15-м стихе: «мерзость запустения,.. стоящая на святом месте»
Признак же Его пришествия дан в 30-м стихе: «Тогда явится знамение Сына
Человеческого на небе» На протяжении всего отрывка Господь старается объяснить
Своим ученикам, что кончина века – дело нескорого будущего.
В этом великом пророчестве проиллюстрированы два важных принципа
исполнения прорицания. Во-первых, часто присутствует неопределённый период
времени, который необходим для того, чтобы окончательное исполнение пророчества
было отложено на значительно более позднее время, чем ожидают люди. В 1-й главе
книги Деяний апостолов Иисус предостерегает: «Не ваше дело знать времена или
сроки», так как их выбор всегда принадлежит Отцу. Второй принцип – это двойное
исполнение пророчества. Когда Иисус предсказал окружение Иерусалима вражескими
войсками, его захват и падение, всё это сбылось до последней детали менее чем
через 40 лет. Но это историческое исполнение пророчества предвозвестило, в свою
очередь, события гораздо более удалённого будущего, когда Иерусалим вновь будет
окружён войсками и встретит разрушение более сильное, чем когда-либо переживал.
Это и будет кончиной века – века, в котором мы с вами живём.
Заметьте, что Иисус
разговаривает с этими людьми так, как будто им суждено дожить до всех тех
событий, о которых Он пророчествует. Поэтому очевидно, что Он разговаривает с
ними как со своего рода представителями. Некоторые из них увидели разрушение
Иерусалима, как было предсказано Иисусом, но никто из них не дожил до конца
века, никто не пережил великую скорбь. Эти люди представляли и Израиль, и
церковь. В то время, когда Иисус говорил с ними, все они были верующими иудеями
и представляя всю нацию, демонстрировали взаимоотношения Бога с этим выдающимся
народом. Но после распятия Христа и Пятидесятницы они стали христианами, частью
церкви, ни иудеями, ни греками. С этой поры они принадлежат уникальному телу,
которое на протяжении всех веков вплоть до конца времён должно выполнять данную
ему Богом задачу. Поэтому в словах Иисуса содержится истина как для церкви в её
отношении к настоящему веку, так и для Израиля, которого ожидают трудности во время кончины века.
Сидя на камне и смотря на
город, Иисус переживает самые мрачные моменты Своей жизни. Он знает, что Его
враги замышляют недоброе против Него, а оппозиция готова нанести удар из-за
каждого угла. Он знает, что задумал Иуда. Его враги полагают, что осуществляют
свои гнусные планы в тайне, но Ему всё известно. Он знает, сколь ненадёжны Его
друзья и что Ему никогда нельзя будет положиться на них. Те самые ученики,
которые сейчас с Ним на горе, через несколько часов бросят Его и спасутся
бегством. Один из них даже отречётся от Него, поклявшись при этом. Всё это Ему
известно. Он видит тьму приближающихся столетий, но сквозь них Он смотрит на
сияющий за ними свет. Когда всё вокруг Него кажется абсолютно безнадёжным, Он
без тени сомнения провозглашает грядущий конец.
Он говорит, что все события и вообще всё обнаружит свою важность
и значение по отношению к Нему. Любое событие, не преследующее Его цель в этом
веке, ничего не стоит и бесполезно. Читая Его слова о том, каким путём будет
развиваться человеческая история, мы неизбежно задаем себе вопрос: как связана
моя собственная жизнь с великими событиями, о которых пророчествует Иисус? Вношу ли я своими поступками какой-то вклад
в то, что в конце концов завершится хаосом и бедствиями среди людей? Или я
помогаю Богу осуществлять Его замысел, который, действуя в человеческой
истории, ведёт этот век к предназначенному ему финалу, когда вернётся с небес
Сын Божий, чтобы установить Своё царство на земле? Нам дано или то, или другое.
Наша жизнь не протекает
изолированно от хода истории. Все, что происходит сегодня, помогает
осуществляться тому, о чём пророчествовал наш Господь. Мы можем проследить эту
связь, если будем рассматривать сегодняшние события в свете того, что Он
говорит в этой проповеди. Величайший и важнейший вопрос состоит не в том, чем
мы будем заниматься в этой жизни или что мы сделаем со своей жизнью, а в том,
как это соотносится с Божьим промыслом. Когда Бог завершит ход истории, всё будет
именно так. Какую роль сыграли мы в этом процессе? Таков вопрос, о котором заставляет нас задуматься
проповедь на горе Елеонской.
Молитва: Отец Наш Небесный, подходя к изучению этого великого
пророчества, мы просим Тебя подготовить наши сердца к пониманию, а уши – к
слышанию. Господь, научи нас видеть, что всё это неразрывно переплетается с
тканью нашей жизни и не в наших силах избежать участия в Твоем замысле. Удержи нас от страха, от
обиды на Тебя, от огорчения и равнодушия, но приготовь нас к тому, чтобы жить в
единстве с Тобой, нашим живым Господом. Во имя Иисуса, аминь.
Глава
2
ВЕК ВСЕОБЩЕГО ЗАБЛУЖДЕНИЯ
(Мф
24:4-14)
«Какой признак Твоего
пришествия и (признак) кончины века?» – такой вопрос задают ученики Иисусу,
сидящему на Елеонской горе, а перед ними простирается "избивающий
пророков" город. Мы уже отметили, что вопрос не очень правильно
сформулирован. Абсолютно неясно, как они представляют себе Его пришествие;
кроме того, они полагают, что кончина века, возможно, произойдёт всего через
несколько лет. Поэтому ответ Иисуса поначалу кажется уклончивым или, по крайней
мере, неконкретным. Матфей пишет: Иисус
сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас.
Это очень важный момент. Мы не должны позволить ввести себя в
заблуждение!
Понятно наше желание как можно скорее обратиться к великим
событиям, предсказанным Иисусом для будущего, но постараемся также осознать,
какую важность Он придаёт Своим самым первым словам. В них задаётся тон всей
проповеди. Этому веку будет присуща
полная неясность в отношении значения событий, и человека, неправильно
истолковывающего их значение, очень легко будет ввести в заблуждение. Слово
“прельстить”является ключевым, на нём строится вся проповедь Иисуса. В 5-м
стихе Он использует его опять: «Ибо
многие придут под именем Моим и будут говорить: « я Христос», и многих
прельстят». И снова в 11-м стихе: «И многие лжепророки восстанут и прельстят
многих». И ещё раз в 24-м стихе: «Ибо
восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить,
если возможно, и избранных».
Поскольку опасность
сохраняется, на протяжении всего этого отрывка Иисус увещевает: не теряйте
бдительности. Оценивайте! Изучайте! Испытывайте духов! Всё подвергайте
испытанию, чтобы понять истинную природу происходящего, так как преобладающим в
этом веке будет дух обмана и заблуждения.
Далее Иисус показывает
ученикам, что они заблуждаются, предполагая, что конец этого века – дело
ближайшего будущего. С 5-го по 14-й стих Он ясно даёт понять, что концу века
будет предшествовать достаточно долгий период времени. Этим людям уже было
известно из пророчества Даниила, что конец века будет представлен не каким-то
одним грандиозным событием, а целой цепью событий, которые совершатся в течение ряда лет. Господь начинает тщательно
искать следы века, который им не суждено было увидеть; века, являющегося частью
того времени, в котором мы живём.
Если мы обратим особое
внимание на то, как Иисус говорит о времени, подводя Своих учеников к ответу на
их вопрос, нам не составит большого труда разобраться с этим отрывком. Иисус не
использует ничего, что можно было бы отнести к так называемым «признакам
времени». Наоборот, Он постоянно показывает, что ищет следы этого века.
Например, в 6-м стихе Он говорит: «Также услышите о войнах и о военных слухах.
Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это ещё не конец».
Таким образом, хотя есть комментаторы, настаивающие на том, что «войны и
военные слухи» являются признаком приближающегося конца, наш Господь говорит
прямо противоположное. В 8-м стихе Он добавляет: «Всё же это –начало болезней».
По существу, Он говорит:
«Эти события всего лишь подводят к концу века, о котором вы спрашиваете». И
затем, наконец, в 14-м стихе, перечислив целый ряд событий, Он говорит: «…и
тогда придёт конец». Только с этого момента Он начинает конкретно отвечать на
вопрос Своих учеников: «Какой признак…кончины века?» С 15-го по 31-й стих Он
детально описывает события, которые произойдут во время кончины века.
Опасности, подстерегающие нас впереди
Как же нам тогда
охарактеризовать называемые Иисусом события, которые должны произойти в период
до того, как наступит конец века сего? Они для нас чрезвычайно важны, так как
мы живём именно в это время. Если, как мы уже заметили ранее, ведущим мотивом
проповеди является желание предупредить об опасности быть увлечённым чем-то
ложным, поддельным; а также подчеркнуть лёгкость, с которой можно прельстить
неосведомлённого человека, тогда можно с уверенностью сказать, что, называя эти
события, Иисус перечисляет бедствия нашего века. Они угрожают вере, эти
могущественные силы, под воздействием которых люди могут быть обмануты и
введены в заблуждение. Эти бедствия, лживые по своей природе, будут уводить
людей от веры на всём протяжении этого периода до кончины века. Они могущественно
влияют на умы людей, отвращая их от невидимого духовного царства и заставляя
полагаться только на то, что принадлежит миру ощущений. Каждое бедствие, будучи
однажды названо, продолжает существовать до кончины века. Давайте исследуем эти
бедствия одно за другим.
А) Лжехристы. Первое бедствие, о котором говорится в 5-м стихе, – это лжеучителя.(подзаголовки а) и ж) выделить жирным, остальные – нет)
«Ибо многие придут под именем
Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят».
В конце первого столетия
апостол Иоанн написал: «…и теперь появилось много антихристов…». «Антихрист» –
Это лжехристос, это некто, возникающий вместо Христа и потому противостоящий
истинному христианству.
Безусловно, к антихристам
относятся создатели или распространители всех ложных культов, появившихся уже
начиная с первого столетия. Мы стали свидетелями возникновения многих подобных
учений в последние несколько десятилетий, особенно с ярлыком «сделано в
Америке», таких как Свидетели Иеговы, мормоны и др. Формально выглядящие как
христианские движения, на деле они являются антихристианскими, абсолютно
противоположными христианскому вероучению, отвергающими истинного Христа. Наш
Господь предсказывает увеличение количества этих групп. И они уже доказали
своей деятельностью, каким ужасным бедствием для веры они могут быть.
Но помимо этих антихристианских учений наш Господь имеет в
виду ещё более замаскированные призывы.
Мы не постигнем всего значения Его слов, если будем остерегаться только тех,
кто буквально говорит: «Настоящая христианская истина – только в нашем учении».
Разве не более опасны те, кто заявляет, что могут сделать то, что под силу
только Иисусу Христу? «Я есмь путь», – сказал этот одинокий Человек, который
умер на кресте, оставленный всеми. «Мы – путь», – призывают множество голосов
сегодня. Политика, патриотизм, общественно полезная работа, борьба с
неграмотностью – всё это в целом неплохие дела, но когда они берут на себя
задачу решить основную проблему человеческой жизни, они становятся антихристианскими.
Их намерения ложны, и многие становятся обманутыми ими на протяжении этого
века. Они предлагают дать человеку внутренний покой без прощения и поэтому
фактически являются злом, маскирующимся под ангелов света. Как много людей
сходят с истинного пути, привлечённые голосами этих сирен, которые ни во что не
ставят тот узкий путь, на котором человек встречается с Иисусом, – единственный
путь к искуплению, очищению и прощению грехов.
Б) Военные конфликты. Следующее бедствие, предсказываемое Иисусом, это
военные конфликты.
«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь;
ибо надлежит всему тому быть. Но это ещё не конец: ибо восстанет народ на
народ, и царство на царство…»
Ясно, что Он не
предсказывает какую-либо конкретную войну или революцию. Он характеризует общее
развитие этого века. Оно будет отмечено постоянными стычками между нациями,
страхами, тревогой, деградацией, ужасом, несчастьями войны. Слова Иисуса в
концентрированной форме выражают тот эффект, который войны производят на
человеческое сердце.
А какую ужасную угрозу вере
представляет война! Многие молодые люди обманулись великолепием войны на
киноэкране и оставили свой родной дом, чтобы браво отмаршировать на фронт. Но
резня и бойня военных баталий быстро открыли им глаза. Они вернулись домой,
разочарованные, чувствующие отвращение ко всему, и теперь должны постоянно
бороться с горечью и отчаяньем. В этом
великий обман войны. Многие до сих пор с ужасом вспоминают ядерный гриб над Хиросимой,
вой воздушной тревоги и те страшные испытания, которым подверглась их вера в
результате этих событий. Сколько людей, прошедших Вьетнам и Корею, утеряли последнюю искорку веры в своей
горькой обиде на войну!
В) Стихийные бедствия. Ещё одна беда, которую предсказывает Иисус, –
это стихийные бедствия.
“…и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало
болезней.”
Уже почти две тысячи лет
происходят стихийные бедствия, поэтому их нельзя считать «признаками времени».
Иисус просто утверждает, что голод, чума, землетрясения и другие стихийные
бедствия будут угрозой для веры в Бога. Иногда христиане пытаются убедить
скептиков, что Бог есть любовь, щеголяя перед ними свидетельствами из мира
природы. Они описывают красоту заката, величие гор, изобилие, которое
предлагает мир природы для удовлетворения нужд человека. Но что станет с этим
аргументом, когда торнадо или землетрясение похоронят в развалинах чьих-нибудь
детей, когда голод отнимет у людей хлеб, и родители, не имея никакой еды, будут
вынуждены беспомощно смотреть на опухшие от голода тела своих детей? Где тогда
искать доказательства проявления любви Божией в природе?
Как проповедовать любовь
Божию тем, кто бежит в немом ужасе, спасаясь от вулкана, извергающего лаву с
пеплом и погребающего под ними их дома и города? Кто не ощущал холодок
сомнения, появляющегося при описании ужасных происшествий, вызванных стихийными
бедствиями, когда мы вынуждены как-то увязывать их с нашими представлениями о
Боге, который управляет и руководит всеми событиями в жизни людей? Пусть
подобное сомнение может быть развеяно более ясным пониманием целей и действий
Бога, но как много людей, находясь в тисках горя, предпочитают верить
очевидному и не дожидаться объяснений? Естественно, нам необходимо
предостережение от нашего Господа: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас».
Г) Преследование за веру. Ещё одна ужасная угроза вере названа в 9-м
стихе:
«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете
ненавидимы всеми народами за имя Моё»
Преследование за веру
началось вскоре после дня Пятидесятницы, когда Стефан и Иаков были убиты, а
учеников Иисуса разогнали. Кому не известны ужасные истории о христианах,
которых бросали на съедение львам, отдавали на растерзание другим диким зверям;
сжигали заживо; их убивали гладиаторы, их истязали и мучили всевозможными
жуткими способами. Ещё один грандиозный период мученичества начался во время
Реформации в XVI – XVII веках. Можно прочитать об
этом времени во всех его ужасных деталях в “Книге
мучеников” Фокса.
Но известно ли вам, какое из
столетий было наиболее мучительным для христиан? Веком, в который за веру
умерло больше христиан, чем в какой-либо другой век, стало 20-е столетие.
Вычислено, что за двенадцать месяцев Второй мировой войны было замучено и
погибло больше христиан, чем умерло под игом у римлян за весь период первых
столетий. В Сеуле (Корея) десять тысяч христиан уже стали мучениками за свою
веру. Некоторые авторитетные источники заявляют, что было убито более
пятнадцати миллионов христиан в России, в контролируемой Советским Союзом Европе
и в других коммунистических странах. С самого начала существования христианства
ни одно из поколений верующих не знало такого повсеместного преследования за
веру, какое осуществлялось в 20-м столетии.
Нам трудно себе представить,
чего стоит христианское общение в некоторых странах мира Недавно в одном из христианских журналов был
приведён рассказ молодого араба, перешедшего из мусульманства в христианство.
Журнал опубликовал его рассказ только потому, что мог добавить в сноске: «Его
тело теперь лежит, погребённое на холме на его родине. (Он был убит своими
собственными родственниками. – Р.С.). Теперь мы можем опубликовать его
свидетельство, потому что ему больше не
грозит пострадать за это».
Задайтесь вопросом: сколько было тех, кто хотел стать христианином,
кто услышал христианское вероучение, был привлечён ко Христу проповедью благой
вести; но, взвесив как следует ту цену, которую придётся заплатить
(непонимание, исключение из общества, насмешки), тихо растворялся в толпе.
Иисус говорил о семени, которое, падая на каменистую землю, быстро проросло, но
под палящими солнечными лучами засохло и погибло. Сколько людей в Америке
оставили бы церковь, если бы там вдруг начались преследования за веру? Это
страшный враг для веры. Как содрогается и сжимается сердце от одной мысли о
мучениях за веру, даже от простого страха быть непонятым!
Д) Отступничество. Затем Господь прямо называет ещё одно бедствие,
угрожающее вере:
«И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и
возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и,
по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь…»
Вместе с приближением кончины века постепенно увеличивается
проявление зла. «И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и
возненавидят друг друга». Вот ужасный результат отступничества. Вместе с преследованием за веру оно ведет
сильнейшую двойную атаку на тихую веру во Христа. Очень неприятно видеть, как
те, кто раньше был на твоей стороне, один за другим поддаются влиянию извне и
уходят, оставляя тебя одного без поддержки. Если они ещё и предают тебя, это
почти невозможно перенести. «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век…», -
пишет апостол Павел из своей холодной темницы в Риме. Даже для его стойкого
духа это, должно быть, было тяжёлым ударом. Кто из молодых людей сегодня не
чувствует это давление со стороны окружающего мира, с насмешкой и презрением
относящегося к сексуальным и общественным стандартам, которых когда-то
старались придерживаться почти все? Как много людей соблазнилось, испытав
воздействие философии «моральной относительности», которая учит, что только
ситуация определяет, что хорошо и что плохо. А когда подобную глупость защищают
лидеры церкви, кто не почувствует, что его вера немного пошатнулась?
Е) Цинизм. «И многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по
причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Названное здесь
бедствие – это цинизм, холодное и жестокое равнодушие, возникающее как
результат учения «лжепророков». Не
думайте, что речь здесь идёт только о религиозных учителях. Лжехристы, о
которых Господь говорил раньше, без сомнения, были религиозными, но здесь Он
использует термин «пророк», который относится ко всем, кто обладает каким-либо
авторитетом, является лидером в мире мыслей и влияет на формирование мышления
обычного человека: к философам, преподавателям, учёным, политикам. Они учат
своекорыстию; тому, что нужно отстаивать «свои права», независимо от того, что
произойдёт при этом с другим человеком. Истинный пророк защищает права Бога, а
лжепророк настаивает только на соблюдении прав человека. Иисус предсказывает,
что последствия этого будут трагичны: многие прельстятся ложными учениями этих
лидеров человеческой мысли; «и, по причине умножения беззакония (греческое
слово, используемое здесь, это «аномия» – отсутствие закона), во многих
охладеет любовь».
Чтобы убедиться, что это
правда, почитайте сегодняшние газеты. Попрание моральных устоев гасит огонь
любви. Психологи и философы, держащие руку на пульсе времени, говорят, что
основная проблема нашего века, - это отсутствие смысла жизни, когда сердце
человека становится холодным, как лёд. Поскольку люди не могут жить без тепла
любви, они заменяют истинную любовь ложным огнём похоти. А неизбежным
следствием этого является ненависть. Понаблюдайте за теми, кто думает, что
может безнаказанно переступить нравственные границы. Вы увидите их
ожесточенность, чёрствость, цинизм. Без сомнения, этим же можно объяснить и всё
более увеличивающееся в наши дни количество разводов, и рост сексуальных и
совершённых с особой жестокостью преступлений. Недавно в газетах были
напечатаны статьи о двух матерях, лишенных естественной материнской
привязанности. Одна бросила своего младенца под колёса проезжающего грузовика,
а другая оставила ребёнка на мусорной свалке. Как истинны эти слова: «И, по
причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь».
Ж) Антихристианские течения. Иисус говорит, что это «медь звенящая и кимвалы
звучащие», которые будут звучать на протяжении всего века, чтобы заглушить,
если возможно, тихий и слабый голос веры. Господь предостерегает против
бедствий, которые причиняют поддельная вера, человеческие распри, стихийные
бедствия и холодный цинизм. Это сметающие всё на своём пути могущественные
течения. Они извращают, искажают, вводят в заблуждение, чтобы увести от истины;
чтобы весь род человеческий, перейдя последнюю грань разрушения, был сметён в
чёрные бушующие воды последнего дня этого мира.
Как может кто-то
противостоять этому? Кто может оказаться сильнее этих воздействий? У кого
достанет мудрости отличить истину от заблуждения в этих могущественных голосах?
Кто может указать путь веры, когда происходит подобное?
Сила, позволяющая выстоять
По счастью, Иисус не
останавливается на этой мрачной картине. Он продолжает и дальше приоткрывать
завесу, скрывающую грядущее. То, что Он говорит, чрезвычайно важно, так как
содержит тайную силу, позволяющую выстоять в борьбе против обмана и заблуждения
и избежать судьбы тех, кто был «прельщён». «Претерпевший
же до конца спасётся. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей
вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец».
Несмотря на сильнейшее
влияние извне, несмотря на то, что человеческому уму трудно не обмануться,
несмотря на не умолкающие голоса сирен,
некоторые смогут разглядеть истину в утончённых обманах, и останутся
верны своей вере, претерпят до конца. Этих людей невозможно будет побороть, они
спасутся. Конец, о котором здесь говорится, – это не кончина века, так как
очевидно, что никто не смог бы прожить все 20 столетий. Иисус имеет в виду
конец жизни человека. Эти слова Иисуса часто истолковываются следующим образом:
если кто-то очень старается и живёт хорошей, безгрешной жизнью, тогда если он
вытерпит до конца, то спасётся. Но всё как раз наоборот. Если он на самом деле
спасён, то он претерпит всё до конца. Сам факт того, что он претерпевает всё,
доказывает, что он спасён.
Вне всякого сомнения, нет
смысла хорошо начинать какое-то дело, если не довести его затем до успешного
конца. Но так же верно и обратное: невозможно ожидать удачного конца дела, если
не было хорошего начала. Только те, кто действительно нашёл Христа, претерпят
всё до конца. Наш Господь выделяет следующий момент: чтобы обладать такой силой
характера, которая позволит этим людям непоколебимо держаться, необходим
непрекращающийся поток укрепляющей силы, поскольку они испытывают
непрекращающееся воздействие извне. Они выстоят, только если найдётся сила,
которая сможет поддерживать их каждое мгновение жизни.
Эта сила открывается в том,
чтó эти люди говорят. Иисус сказал далее: «И проповедовано будет сие
Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам»
(ст.14). Благая весть, которую они
проповедуют, и есть тайная сила, позволяющая им выстоять. Они везде
рассказывают о Том, Кто избавил их «от власти тьмы» и ввёл «в Царство
возлюбленного Сына Своего» (Кол 1: 13). Они услышали благую весть и
повиновались ей, и теперь рядом с ними Тот, Кто саму жизнь Свою отдал за них и
Кто может защитить их от любого обмана, преподносимого миром, который их окружает.
Сам Господь сказал: «Овцы
мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною». Неважно, что
свирепо воют волки, что капает с их клыков слюна, и враги окружают со всех
сторон, всё равно они пойдут за Ним. Почему? Потому что, продолжает Он: «…Я даю
им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей. Отец
Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца
Моего». Вот что поддерживает их и даёт им возможность устоять посреди сплошного
потока обмана. Они будут двигаться против течения, иногда в крови и слезах и в
ужасном одиночестве, но они не сдадутся.
Час, которого никто не знает
Когда благая весть о
«Царстве возлюбленного Сына» будет, как свидетельство, проповедована всем
народам, тогда начнётся кончина века, сказал Иисус. Это безошибочный признак
приближающегося конца. Что ж, мы должны отметить чрезвычайно важный факт, что
именно нынешнее поколение является первым поколением на протяжении долгих
двадцати столетий, о котором можно о сказать, что евангелие сейчас
проповедуется по всему миру всем народам. Это тот самый «признак времени»,
который отмечает приближение конца. Когда толпа людей в панике начнёт
толкаться, пытаясь в последний момент прорваться в заветную дверь, тогда и откроется
вся обманчивость этого века. Но только те, кто научился стойко и с верой идти
день за днём, смогут претерпеть всё до конца.
Иисус в стихе 42 говорит:
«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». Он
как бы спрашивает нас: «Чем твоя жизнь отличается от жизни другого человека? Не
болтай о внешних религиозных различиях. Они не считаются. Все они с лёгкостью
могут быть отнесены к тому, что лежит на пространном пути, ведущем в погибель».
Стоим ли мы на узком пути,
встретили ли Того, Кто истинно говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь». Есть ли
Его жизнь в нас? Пришёл ли Он, чтобы пребывать в нас, чтобы укреплять и
поддерживать нас, каждый день отдавая частицу Своей жизни нам, нашей личности?
Только это будет иметь значение. Настоящей проверкой является только тест на
способность претерпеть всё, и только тот, кто способен выстоять, в
действительности познал Его.
Молитва: Отец Наш Небесный, насколько запутанны слышимые нами голоса, настолько
точно предсказание Нашего Господа, что голоса эти будут раздаваться всё громче,
чтобы обмануть нас, увести с правильного пути, извратить и разрушить нас как
личностей. Как благодарны мы за этот другой голос, ясный голос Святого Духа,
истолковывающий для нас истину Писания. Помоги нам просить Его начать чудесным
образом поддерживать и укреплять нас, придавая нам силы, чтобы мы могли
выстоять в сплошном потоке обмана, окружающего нас. Во имя Иисуса, аминь.
Глава
3
ПОКЛОНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКУ
(Мф 24:15-22)
«И тогда придёт конец», -
этими драматичными словами Иисус завершает грандиозную телескопическую картину,
которая охватывает события всех веков и характеризует их как обманчивые и
запутывающие. Теперь Он обращает особое внимание на весьма удалённый (для
учеников) период, который Он называет «кончиной века». Не откладывая на потом,
Он сразу описывает признак кончины века:
«Итак, когда увидите
мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте, -
читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле,
тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не
обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те
дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда
будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если
бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных
сократятся те дни» (Мф 24:15-22).
Господь
говорит здесь наиболее мрачным языком, какой только Он мог избрать. Он рассказывает
о временах грядущих бедствий, равных которым ещё не было во всей человеческой истории. Это будет время высших
страданий, беспрецедентных бедствий для человеческого существования; время
потрясений и мучений, когда всё пошатнётся так, как никогда раньше. Много было
чёрных периодов в истории, но никогда не было ещё ничего подобного этому. Тем,
кто будет жить в Иудее (внутри и рядом с Иерусалимом), нужно будет
незамедлительно покинуть город. Это будет время, когда необходимо будет
действовать решительно. Не останется никакого времени для обычных житейских
дел.
Эти слова столь
фантастически двусмысленны, что нам не нужно слишком торопиться, разбирая их
значение. В словах, выделенных тире, - «читающий да разумеет», - апостол Матфей
предостерегает нас, что здесь есть вещи скрытые, которые на первый взгляд не
заметны. Он призывает нас подумать, исследовать, изучать и таким образом понять
всё, что здесь может быть сокрыто. Мы должны быть осторожны, когда будем
соотносить эти слова с другими местами в Писании, и особенно с Книгой пророка
Даниила, которую Иисус конкретно упоминает.
Пророчество Даниила
Сначала давайте разберёмся,
что обозначает этот признак кончины века. Иисус говорит, что это будет
«мерзость запустения, речённая чрез пророка Даниила». Ни одной книге Ветхого
Завета так не досталось от критиков, как Книге пророка Даниила. Сама
подлинность авторства Даниила была подвергнута насмешкам, оно было приписано
какому-то неизвестному писателю, жившему не ранее, чем от 100 до 160 лет до н.э.; её пророческое
содержание решительно отрицалось; и во многих отношениях эта книга более
подверглась жестоким нападкам, чем какая-либо другая книга Библии. Но для того,
кто претендует на то, чтобы называться учеником Иисуса, было бы чисто
предположительным высокомерием смотреть на Писание взглядом, противоречащим
взгляду Его Хозяина. Господь Иисус здесь ясно считает Книгу пророка Даниила
действительно пророческой, вдохновлённой Святым Духом и точной в деталях.
Признак, к которому
обращается Наш Господь, упоминается в Книге пророка Даниила по крайней мере три
раза. Этот знак – человек; человек, который предлагает иудеям поклоняться ему
как Богу. Ученики ясно поняли, что Иисус обращается к пророчествам Даниила о
появлении человека, который упразднит продолжительные жертвоприношения иудеев и
вместо этого предложит самого себя как «мерзость, которая опустошает», или
«мерзость запустения». Этот человек описан в Книге пророка Даниила, 8:23-26:
«Под конец же царства их,
когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и
искусный в коварстве; И укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет
производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных
и народ святых. И, при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и
сердцем своим он превознесётся, и среди мира погубит многих, и против Владыки
владык восстанет, но будет сокрушён – не рукою. Видение же о вечере и утре, о
котором сказано, истинно, но ты сокрой это видение, ибо оно относится к
отдалённым временам».
Двойное исполнение пророчества
Заметьте, что Даниилу было
сказано, что это видение относится не к его времени, но к «отдалённым
временам». Критики настаивают, что оно сбылось в неспокойные дни Маккавеев в
168-165 гг.до н.э., когда сирийский царь Антиох Епифаний на самом деле осквернил храм в Иерусалиме,
принеся на алтарь свинью в качестве жертвы и возведя статую Юпитера для
поклонения. И хотя, без сомнения, это
было историческое предвидение окончательной «мерзости запустения», оно не могло
быть исполнением пророчества Даниила, так как иначе Иисус не сказал бы, более
чем 165 лет спустя, что люди ещё не увидят «мерзость запустения, речённую чрез
пророка Даниила, стоящую на святом месте».
Ещё раз Даниил упоминает об
этой мерзости в 9-й главе, посредине грандиозного пророчества, называемого
«видением семидесяти недель». Ангел Гавриил объявил Даниилу, что Бог отметил
период в 490 лет (семьдесят недель), который начнётся с момента, когда
персидский царь Артаксеркс, отдаст приказание заново отстроить стены Иерусалима
(что было выполнено в 445г до н. э.). **
Он закончится периодом ужасных бедствий, когда пришедший царь прекратит
иудейские жертвоприношения и установит мерзость, которая произведёт
опустошения.
Ангел сказал, что первые
семь, а затем шестьдесят две из этих недель (всего 483 года) закончатся
непосредственно перед тем, как «предан будет смерти Христос». Затем произойдёт
период неопределённой продолжительности перед 70-й, последней неделей (семью
годами). Ангел сказал, что сначала начинаются семь, а затем шестьдесят две недели.
На протяжении этого неопределённого периода Иерусалим будет разрушен, и иудеи
будут терпеть войны и опустошения до самого конца. Об этом говорится в
следующих словах Даниила (9:26, 27):
«И по истечении шестидесяти
двух седмин предан будет смерти Христос (буквально, Мессия), и не будет (здесь
ясно говорится о распятии на кресте); а город и святилище разрушены будут
народом вождя, который придёт (это было осуществлено под руководством Тита
через сорок лет после распятия), и конец его будет как от наводнения, и до
конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в
половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет
мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет
опустошителя».
Ещё один взгляд на этого
удивительного «царя, который восстанет», дан в Книге пророка Даниила 11:36-39:
«И будет поступать царь тот
по своему произволу, и вознесётся и возвеличится выше всякого божества, и о
Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится
гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не
помыслит и ни желания жён, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит
себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого
бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и
дорогими камнями и разными драгоценностями, и устроит твёрдую крепость с чужим
богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и
землю раздаст в награду».
Все эти отрывки из Книги
пророка Даниила согласуются, говоря о приходе человека, который станет
исполнением пророчества Нашего Господа и чей приход станет признаком кончины
века. В Писании есть и другие места, где говорится об этом человеке. Павел безошибочно
описывает его же во 2-м Послании Фессалоникийцам 2:3,4:
«Да не обольстит вас никто
никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не
откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше
всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как
Бог, выдавая себя за Бога».
И опять мы находим его ясное
описание уже в Откровении, где Иоанн пишет (13:5-8):
«И даны были ему уста,
говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И
отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и
живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана
была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся
ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца,
закланного от создания мира».
До того, как произнести Свою
проповедь на горе Елеонской, Иисус Сам говорит о появлении этого человека,
когда однажды обращается к правителям этого народа: «Я пришёл во имя Отца
Моего, и не принимаете Меня, а если иной придёт во имя своё, его примете».
(Евангелие от Иоанна 5:43). Вот он, тот Антихрист, который предсказан в
Писании, и который своей фигурой будет символизировать всё, что противостоит
Богу. В Ветхом Завете в книгах пророков есть ещё много мест, где говорится о
нём, но у нас нет возможности к ним обратиться.
Будет ли храм заново отстроен?
Возможно, у вас уже возник
вопрос: «Если храм был разрушен Титом в 70-м г. н. э., что это за святое место,
на котором появится Антихрист?» Ответ очевиден: храм в Иерусалиме должен быть
отстроен заново. Господь ясно указывает на то, что придёт время, когда
территория храма будет вновь принадлежать иудеям. В связи с ожиданием, когда
это произойдёт, возможно, наиболее важным событием со времён первого века был
захват евреями Старого Иерусалима во время шестидневной войны в 1967 году. В
первый раз за 1897 лет (с 70-го г н. э.) евреи вновь овладели территорией
храма. Сейчас она занята мусульманской мечетью, которая называется Купол Скалы,
и существование этой святыни создаёт серьёзнейшее препятствие для
восстановления иудейского храма. Но нет никакого другого места, где он мог бы
быть заново отстроен, потому что Бог постановил ещё в Ветхом Завете, что
жертвоприношения иудеев могут быть произведены только там и нигде больше на
земле.
Никто не знает, останется ли
Иерусалим собственностью евреев, как сейчас. И никому не известно, как они
смогут разрешить проблему постройки храма на месте, которое сейчас занято
арабской святыней. Но они должны будут его построить заново, потому что, как
сказал Иисус по другому поводу, «не может нарушиться Писание». Время от времени
возникают слухи, что уже завершились планы по такой реконструкции и что даже
само здание уже частично изготовлено и может быть в любой момент собрано. Но
все эти сообщения нужно воспринимать с большой долей скептицизма, так как интерес
к исполнению пророчеств сейчас очень велик, и зачастую желаемое принимается за
действительное.
Точное событие – конкретное место
Иисус говорит: «Когда
увидите человека, в котором сбудутся пророчества, описанные в Книге пророка
Даниила, и который воссядет в храме и провозгласит себя Богом, тогда узнаете,
что конец века наступил». Это будет точное событие, которое должно будет
произойти в конкретном месте на земле, в определённый момент времени.
Пророчество о семидесяти неделях в Книге пророка Даниила, о котором уже
говорилось, ясно указывает на то, что остаётся ещё период в семь лет, который
должен предзнаменовать исполнение пророчества. Также оно утверждает, что в
середине этого семилетнего периода Антихрист осквернит иудейский храм,
провозгласив себя Богом. Поэтому очевидно, что только последние три с половиной
года этого периода могут действительно быть названы «кончиной века». В других
местах сказано, что этот срок будет длиться сорок два месяца (Откровение 13);
время, времена и полувремя (Книга пророка Даниила, 7); и тысяча двести
шестьдесят дней (Откровение 12). Если сложить, в итоге всегда получится три с
половиной года. Даниил также называет это «концом времени».
Но наличие мерзости
запустения является не только признаком начала этого конца времени. Оно также
описывает его. Знамения в Писании никогда не возникают просто как вехи, по
которым мы могли бы отмечать развитие времени. Они предназначены для того,
чтобы являть сокрытые принципы того времени, в которое они появляются.
Например, иудеи постоянно требовали от Иисуса, чтобы Он дал им признак того,
что Он является Мессией. Он сказал им: «знамение не дастся..., кроме знамения
Ионы пророка». И объяснил дальше: «Ибо как Иона был в чреве кита три дня и три
ночи, так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».
(Евангелие от Матфея, 12:39,40). Его собственное погребение и воскресение
должны были стать таким признаком. С появлением этого признака они должны были
понять значение Его пришествия.
Знамение воскресения
появилось не в начале его служения, а в конце. Но оно драматизировало значение
его пришествия. Оно навсегда останется символом новой жизни, которую Иисус
пришёл дать; новым принципом, согласно которому люди должны жить, абсолютно
новым творением. Признак мерзости запустения – такого же характера. Он не
столько предназначен для того, чтобы отметить начало кончины века, сколько для
того, чтобы передать его характер. Это признак буквальный, но также и
символический.
Увидеть незримое
Если бы мы могли научиться
правильно читать книгу жизни, мы бы увидели, что почти каждая её частица –
знак. Бог всё время делает невидимое зримым, превращая сокрытые силы,
действующие в человеческих делах, в конкретные события. Наблюдая за
происходящим, мы можем постичь суть того, что происходит за сценой. Это тайна,
скрывающаяся за всем материальным. Мы замечаем видимые объекты вокруг себя –
стол, стул. Мы говорим, что они сделаны из древесины, пластмассы или другого
материала. Но каждый, кто знаком с современной наукой, знает, что в этом - не
вся правда. То, что открыто нашему взору, является видимым проявлением
невидимых сил. Электромагнитная сила соединяет атомы и создаёт объект, который
мы видим; поэтому то, что мы называем древесиной, пластмассой или металлом, в
действительности есть невидимая сила, которая проявляет себя в видимом
предмете. Нечто подобное происходит не только в мире вещей, но и в области
событий. Когда произойдёт событие, описываемое Иисусом, и беззаконник воссядет
в храме Божьем, это случится потому, что к этому времени повсюду в мире
человечество уже возведёт себя на трон в качестве единственного бога, в котором
оно нуждается. Событие в храме будет видимым проявлением этого уже
свершившегося в мировом масштабе факта. Иисус говорит, что наступает день,
когда триумф научного метода, как нам уже известно сегодня, подведёт человека к
полной уверенности в роковом заблуждении, что он – сам себе бог, и ни в каком
другом не нуждается. В тот день исполнятся слова 2-го Псалма (1-3 стихи):
«Зачем мятутся народы, и
племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе
против Господа и против Помазанника Его: «Расторгнем узы их, и свергнем с себя
оковы их».
Но в этом же Псалме
говорится, что Бог будет смеяться и скажет: «Я помазал Царя Моего над Сионом,
святою горою Моею…Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не
погибнуть…» (стихи 6,12). Хотя на мгновение человеку и может показаться, что он
победил, последнее слово всё равно останется за Богом.
Дух человека – это «святое
место». Бог задумал это место для того, чтобы там царил Его Святой Дух. Поэтому
человек может стать таким, как его
задумал Бог: человеческим выражением божественной сущности; средством,
благодаря которому незримый Бог становится виден в делах людей. Но человек
возводит на это место самого себя и не признаёт и отвергает любые другие формы
власти, провозглашая, что нет ничего более могущественного, чем человек.
Триумф философии гуманизма
не произойдёт внезапно, неожиданно возникнув среди мировых событий последнего
дня человечества. Апостол Павел написал про своё время: «Тайна беззакония уже в
действии» (2-е Послание Фессалоникийцам 2:7). Она начала действовать уже в
первом столетии. Апостол Иоанн пишет: «Многие обольстители вошли в мир, не
исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть
обольститель и антихрист» (2-е Послание Иоанна 1:7). Нет, это не произойдёт,
как внезапное вторжение в череду каждодневных, привычных для людей событий.
Возвеличивание человека как идола происходит на протяжении многих веков и
быстро приближается к развязке, когда оно явит себя, по описанию Господа, в
ясном символе своего времени.
И в наши дни ложная идея
гуманизма становится всё более и более могущественной и убедительной. Вы можете
услышать её повсюду, в тысяче и одной едва различимой вариации. Недавно один из
известных учёных потребовал, чтобы для разрешения ужасных нравственных и
социальных проблем современности использовались научные методы наблюдения,
эксперимента и логики. В самой по себе этой идее нет ничего плохого; но
неправильна выраженная им в заключении уверенность в том, что чтобы разрешить
человеческие проблемы, более ничего не нужно. Он заявил: «Если это будет
сделано, это приведёт к психозоическому воцарению ( что бы это ни обозначало)
на земле вечно эволюционирующего человечества как вида». Существует такая
пустая мечта, паутина иллюзий, когда человек полагает, что может быть сам себе
богом, живя полной и осмысленной жизнью, при этом не признавая авторитета
Иисуса Христа и не считая Его Господом.
Вы можете услышать эту ложь,
когда кто-то говорит: «Я не собираюсь беспокоиться о ком-то ещё; мне нужно прежде всего думать о себе». Она очевидна
и в бизнесе, когда молодых людей учат: «Послушайте, если вы хотите добиться
чего-то, работая в этой компании, вам нужно забыть обо всех этих старомодных
идеях обмана и мошенничества. Знаете, на самом деле ничего подобного не
существует. Всё зависит оттого, с какой точки зрения на это смотреть».
Телевидение и радио ежедневно швыряют в нас этой ложью, и каждый журнал в ярких
красках преподносит её нам. Каждый из нас постоянно испытывает воздействие
этого бьющего по ушам шума, убеждающего, что можно жить полноценной и здоровой
жизнью, совершенно не нуждаясь в Боге в лице Иисуса Христа.
Не то, чтобы мир абсолютно
не оставлял никакого места для Бога, но обычно Ему выделяется очень мало места.
Неплохо время от времени иметь рядом с собой Бога, особенно если вам нравится
быть религиозными. Конечно, просто замечательно выделить одно утро в неделю для
посещения церкви, чтобы проведать Бога, но можно отлично обойтись и без этого.
Если вам это помогает, хорошо; если нет, то и не надо. Как распространена
сегодня эта философия! Все правила устанавливает человек, он же может разрешить
все проблемы. Человек существует, чтобы прославлять самого себя; долой того,
кто с этим не согласен. Эта идея превалирует как на коммунистическом востоке,
так и на капиталистическом западе. Скоро этому широко распространённому
убеждению потребуется конкретная фигура, лидер, воплотивший в себе все
найденные человеком превосходства. Своё окончательное выражение оно найдёт в
человеке, который появится, чтобы удовлетворить желание мира поклоняться своему
герою.
Печальный конец
Когда появится этот человек,
мир будет готов следовать за ним до конца. Но каков будет этот конец?
Послушайте ещё раз Сына Божьего: «мерзость запустения, речённая чрез пророка
Даниила». Буквально это обозначает нечто мерзкое, что опустошает. Как изобразить
опустошение? Большинство представят себе пустыню, глушь; мрачное, безжизненное
пространство, где вечно дует и мучительно стонет ветер, проносясь над
обжигающим голым песком. Уже сегодня жизнь многих людей выглядит именно так.
Всё чаще и чаще нам приходится слышать печальные истории мужчин и женщин, и
даже мальчиков и девочек, которые не испытывают от жизни ничего, кроме
тщетности и чувства полного опустошения. Почему? Из-за мерзости, которая
опустошает. Всё это происходит из-за этой жалкой лжи, говорящей, что человек
может быть сам себе богом; что мы можем каким-то образом сами удовлетворить
свои собственные нужды и полностью насытить сокровенные желания своего сердца,
занявшись каким-либо делом или предавшись какому-то удовольствию.
Когда люди отдаются этой
лжи, это и есть мерзость, которая опустошает, и свидетельства этого опустошения
мы видим повсюду. Психологи утверждают, что сегодня основной проблемой являются
бессмысленность существования, опустошённость, тщетность. Вся жизнь
поверхностна, в ней нет глубины. В связи с этим резко возросло количество
самоубийств. Иисус видел всё это, когда сквозь века смотрел в будущее. Поэтому
совсем не удивительно, что Он не мог удержать слёз, смотря сверху на мятежный
город, где мерзость, приводящая к опустошению, уже начала своё злое дело. Он
оплакивал упрямый город так же, как Он плачет сегодня над упрямыми сердцами
людей.
На фоне этой всё возрастающей опустошённости
евангелие приходит к человеку как чудесная благая весть. Когда Иисус
почувствовал пустоту, которой была заполнена жизнь многих Его современников, Он
сказал: «Кто жаждет (Где человек испытывает жажду? Конечно, в пустыне!), иди ко
Мне и пей..,у того из чрева потекут реки воды живой». Чтобы избавиться от жажды
в пустыне, необходимо постоянно пить из этого источника. Об этом красиво
сказано в старом гимне Горацио Бонара:
«Иисуса глас услышал я:
Коль жаждешь ты, приди,