每日灵修:十二月18日

自我辩白的错误

我若夺取田地,这地向我喊冤,犁沟一同哭泣;我若吃地的出产不给价值,或叫原主丧命,愿这地长蒺藜代替麦子,长恶草代替大麦。

伯31:38-40

说了这些,约伯打住,他再也没什么好说了。困惑依然,问题依旧,折磨仍在,却还是不愿背弃神,只是落入沉默。对生命中这样的试炼,压力,和迷惘,我们还能说什么呢?别忘了,约伯此时已经察觉到他对神的认识还是太浅。我们许多人都有同样的问题。我们以为自己读通了圣经,能预知神的反应,能掌握住神。就在我们最有把握的时候,神会做一些超出我们对他的认识以外的事。他本来就远超过任何人对他的了解。他永远不会违背自己、不会冲动、不会在怒气中莽撞行事。他是爱的神,只是他的爱常以超过我们所能了解的形式来表达。到目前为止,约伯的信心是建立在神的规则,但此时他终于开始走出自我,战战兢兢地去信靠那定规则的神自己。这也是我们许多人需要抵达的转换点。

读到这里,我们接着留意到约伯对他自己的看法也有可悲的不足之处。他在为自己辩护,他在数算自己的好行为。我们也常跟他一样,不是吗?每当患难打击时,我们自己想着:“为什么这事发生在我身上?”我们的意思就是,“我可没犯什么错啊。我循规蹈矩,怎么还要受到这种折磨?”这样的反应显出我们和约伯都对罪的攻击以及心灵的堕落了解得不够深刻。先知耶利米曾告诉我们,“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶17:9)借着生命中的压力和困难,神教导我们认识自己内心深处隐藏而不自觉的罪性。

我们需要看到的第三件事是,约伯的自辩让我们明白神为什么保持沉默。神为何不帮助约伯呢?原因是约伯还没有达到愿意倾听的地步。只要人还在为自己辩护,神就不会为他辩护。这个主题贯串整本圣经:只要我们还自认为义,神就不会称我们为义。只要约伯认为自己还有些公义的立足点,神就会继续保持沉默。在我们身上也是一样。这就是为什么耶稣在登山宝训中,开门见山地就说“虚心的人有福了”(太5:3),就是指那些知道自己已全然破产、走到尽头的人。当我们不再自以为义、为自己辩护时,神会起来为我们辩护。这是我们在约伯记的结尾将会看到的;神将开始为约伯说话。

主啊,求你帮我放弃那些炫耀式的自我改进和自我辩护的计划,让我赤裸裸地来到你面前,相信你的慈爱恩典会提供我一切的所需。

生活实践

我们的自我防卫无可避免地会将自己的行为合理化。我们是否愿意赤裸裸地站在神面前,因他虽完全识透我们,却仍然为我们辩护,因我们在基督里是完全的?

此段灵修节录自司德曼牧师的信息

The Wrong of Self-Defense

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