每日灵修:十二月11日

陈旧的神学

人是什么,竟算为洁净呢?妇人所生的是什么,竟算为义呢?神不信靠他的众圣者,在他眼前天也不洁净。何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢?

伯15:14-16

以利法再度出击,跟他的朋友们一样,还是用他那套狭隘和陈旧的神学理论。当然,在他眼中的约伯,是一个邪恶败坏,喝罪孽如水的人。希望我们已能指出这一套思维的缺点。这样的神学观念并不是错的,而是正确的。以利法指出的是人类堕落之后生命表现的通性,尤其是道德沦丧一项。没有一个人是洁净的,没有人能在神面前称义,这是正确的说法。问题是他无法指出约伯到底犯了什么错。人若不具体地知道自己的罪恶,那又怎么能对付它呢?父神伟大的启示是要帮助约伯知道他心中有败坏的本质。但父神并没有指控约伯的过失,直到约伯看到自己的问题。而约伯的朋友一来就预备控诉他犯下丑恶的罪,即使他们无从证明。约伯的实际生活态度就足以证明他们的控诉并不正确。事实上,约伯的朋友们自己倒符合他们对约伯所作的的控诉,因为他们也都是人类的一份子。以利法也一如他所说的是妇人所生的,因此在这个基础上控诉约伯也等于控诉着自己,但是他可没有任何自责的言语。

这是约伯的朋友们的可怕的错误,我希望它教会我们一个至紧要的功课。当我们与受苦的人或落在罪中的人谈話的时候,千万不要摆出一付自义的傲慢,仿佛自己丝毫没有或完全不会犯别人所犯的错。

以利法继续根据自己的经验长篇大论地抨击约伯。他以历史为据来宣称自己的理论是正确的。神不会让恶人逍遥法外。那些作恶的必要受罚。因此,如果人受惩罚,那么必然是因为自己做了恶事。“原来不敬虔之辈,必无生育;受贿赂之人的帐篷,必被火烧。他们所怀的是毒害,所生的是罪孽,心里所预备的是诡诈。”(伯15:34-35)还是对约伯作同样、老套的攻击,认为约伯必然犯了一些可怕的罪孽。

主啊,求你把我从陈旧的神学理论中释放出来,因为這些观奌都不是出于你的启示,而是出于我的骄傲。

生活实践

我们是否也常常自以为义地用神学道德去责备,甚至伤害別人?我们是否学到只有以基督爱和怜悯所表达的真理才是进入更新生命的门槛?

此段灵修节录自司德曼牧师的信息

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