每日灵修:九月18日

新的良人

弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。就如女子有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着,他若归于别人,便叫淫妇。丈夫若死了,他就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。

罗7:1-3

保罗用了一个例子来解释我们是怎么从律法之下被释放的。在这个例子里那妇人就是我们。她先后有了两任丈夫。留意到妇人的第一任丈夫的死对这妇人与律法的关系产生什么影响。当第一任丈夫死了,这妇人就从律法的监督下释放出来。不仅从丈夫那儿也从律法那儿得释放。这时,律法无法干涉她要去那里,要做什么,以及与谁交往。她从律法里被释放出来了。第一任丈夫的死,让这妇人向原来监控她的律法如同死了。

这第一任丈夫就是亚当。是每个人与生俱来的老我。我们与他联合,结为配偶,且无法摆脱。就像一个妇人嫁给一位又老又冷酷无情的丈夫之后,她就无力回天。她一旦结婚,就与丈夫绑在一起。一个妇人不能同时有两位丈夫。她必须与第一任丈夫同住,与丈夫分享着同样的捆绑、败坏、羞耻、和死亡的生活模式。这是为什么由亚当而生之人就必然过着亚当堕落之后的生活模式。

如果这妇人在嫁给第一任丈夫之后,因为厌恶那样的生活模式而想要与别人同居,那么她就会被称作淫妇。控诉她的就是律法。只有在她的第一任丈夫死后,这妇人才能免于律法的谴责。这时她再嫁给别人,律法也无话可说。正如第四节所述:“我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了。叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。”

多么美好的经文!这就是主耶稣福音的伟大宣言。留意保罗如何使用平行的对比:“这样说来,你们 …也是…”这对我们而言都很恰当。这里的关键词是“你们藉着基督的身体,在律法上是死了。” 这里“基督的身体”是指那被钉在十字架上,受苦至死的主耶稣。

圣经里多处提到主耶稣在十字架上承担了我们的罪。他取代了我们,成为罪身,被钉死在十字架上。也就是说:在十字架上他成为了第一任丈夫,代表我们所结褵的属亚当的堕落本性。在这个取代的身份里,他死了。当他死了的时候,我们就从律法下释放出来。

这时律法已对我们无所指责。我们可以自由地再嫁。嫁给谁呢?嫁给复活的基督。我们的第一任丈夫是钉死在十字架上的基督;我们的第二任丈夫是从死里复活的基督。我们冠上了他的姓。我们得以分享他的能力、他的经验、他的身份地位、他的荣耀、他的盼望、和他的理想。总之,在他的一切所有上,我们都有份。我们现在嫁的是基督,他已经从死里复活。律法也就不再能控诉我们了。

感谢你,阿爸父。求你帮我更多地明白在恩典中不再被定罪的道理。尽管我仍然在挣扎,没能一直按着你所启示的原则来生活,但不论如何,你从不撇下我,也不否定我。

生活实践

基督代罪而死如何改变了我们与律法的关系?基督的复活又如何改变了我们的身份?这如何深刻地影响了我们对罪和内疚的处理方式?

此段灵修节录自司德曼牧师的信息

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