每日灵修:九月1日

论到神的儿子

耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒,特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的;按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。

罗1:1-4

保罗论述的中心是一个人:耶稣基督,我们的主。他是罗马书的主题,也是保罗所有书信以及新约全书的主题。与基督合一是父神要我们明白的核心真理。就像保罗在他写给歌罗西基督徒的信中所说,“就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”(西1:27b)。那就是主导一切的伟大真理。

有的时候一些圣经学者和解经家会特别去强调一些从这个真理所引导出来的中心教义。譬如说‘因信称义,’或‘成圣。’但是这些重点都出于最重要的核心真理: 与基督合一。我们并非只是一种哲学的门徒,或是一个哲学家的门徒,而是一个救主、救赎主的门徒, 他必然是我们一切所是的中心。

保罗在介绍词中就指出主耶稣是按着旧约里的应许而来的。神子的福音是“藉众先知在圣经上所应许的。”我们对于基督信仰一个最重要的认识,就是福音出现于基督降世之前世世代代所教导、所传讲的期望和预言里。

他来的时候,是用两种独特的方式呈现在世人面前:首先,在他的人性方面,使徒保罗声明耶稣是大卫的后裔。希腊原文其实十分直白。意思是耶稣来自大卫的精子,强调耶稣的确是人。我们都是这么来的,耶稣也没有例外。

其次,在他的神性方面:“以大能显明是神的儿子。”保罗以“神的儿子”一词指明耶稣,毫无疑问的是宣告主耶稣的神性。保罗从三个重要方向来说明耶稣的神性:第一、他的来到带着大能。这是关联到他所行的神迹。第二、他有神圣的灵。我对“神圣”一词略有担心,因为我发现人们误解它的意思。人们会以为它有调侃的的意味。事实上如果用一个与它同源且有类似意义的词“完全”来取代它,就能帮助人们体会它的真正涵义。保罗的意思是说,耶稣以一个完全人的形态来到世间。他所展现的是完全的人性, 是个完全符合人类受造本意的人。我们蒙召就是要恢复完全人的生命。福音的荣耀就在于父神要使我们成为完全,好叫我们能应对生活中所遭遇的一切属世的压力、混乱、和灾难,而成为完全人、圣洁的人。这“完全”就是耶稣所显明而且由他供应给我们的。

第三、耶稣的复活。祂的神性借着“从死里复活”而得到确据。他的复活也是我们信仰的最终根基。父神藉着耶稣从死里复活这个不可撼动的事实,使我们相信他的一切启示。没有人能从历史挪去这个事实。他的确复活了,成为我们信仰的根基,任何人想质疑且撼动我们的信仰时,我们可以请他们解释这个复活的历史事件。反问他们该如何面对, 因为那是件无法解释的事实。它是神介入我们时空一个不可撼动的凭据,神把福音的全部都立于这个根基上。

阿爸父,谢谢你,差遣你的爱子来,并赐予我因认识他、且得以看见他的生命透过我彰显出来的喜悦。

生活实践

罗马书全文的中心主题是什么?基督的神性有那三项强而有力的证据?我们与主耶稣基督的合一,是否成为我们的生命和我们的话语见证的核心主题?

此段灵修节录自司德曼牧师的信息

Introduction to Life

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