每日灵修:十一月1日

雅各是我所爱的

正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”

罗9:13

有好些人读到这句经文就有所挣扎。使徒保罗其实说的不过是:一、他俩的祖宗对神所预言的不构成影响(这对双胞胎源自同一父母);二、他俩在生活中的作为,包括个人会作的选择,最终也不构成影响。在他俩能有所选择之前,不管好坏,神已经对他们的母亲说,“将来大的要服事小的。”神这么说的意思不但是指从他俩而出的两个民族,有一个会受到重视而另一个则不会,而且,这两人的人生遭遇、结局也与此有关。从圣经历史书的记载中我们可以很清楚地看到,雅各永远代表着神所重视并愿意人能具有的一切。雅各工于心计,性格软弱,不甚讨人喜爱。相对来说,以扫是个鲁莽的个人主义者。在他的成长过程中一向比他的弟兄雅各来得受人羡慕。但是在他俩的生命途中,雅各被带入信仰,而以扫则不然。神用这两人为代表来显出他的作法。

我记得曾经听过有人对一位知名的解经家说:“我对这节经文有很大的疑问,慈爱的神怎么会说‘以扫是我所(恨)恶的?’”这位解经家回答说:“我对这节经文也有疑问,但跟你的不太一样。我可以理解‘以扫是我所恶的’这部分。我所困惑的是神怎能说,‘雅各是我所爱的!’”去看看雅各的生平,我们就可以体会这位解经家的意思。

我认为我们在读“(恨)恶”一词的时候,万万不可以为神真的不喜欢以扫, 不愿与他有任何关系,甚至恶待他。这词的意思跟我们一般通俗说“我恨恶某人”所用的“(恨)恶”不同。主耶稣自己用过这词;他曾说“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒”(路14:26;编译注:‘爱我胜过爱’原文作‘(恨)恶’)。显然主的意思并不是要我们以藐视的态度来对待自己的父母、妻子、儿女等与我们生命相关的人。主的意思是他必须在我们的生命中占最重要的地位。“(恨)恶”一词,从这个角度来讲,意思是爱得少一点。我们必须爱主胜过爱自己的亲人。

神并没有像我们用“恨恶”一词时的心态来对待以扫。事实上,神赐福了以扫,让他成为大国;神赐予他应许,也巨细靡遗地实践这个应许。这节经文的意思是神将他的心意定在雅各身上,带他进入救赎的恩典,使得所有跟随雅各的人都有可能如此。如保罗所说,这些人并不是一定都靠同样的情况得救赎,只是雅各永远代表着神愿意人所在的地位,而以扫则代表的是神不愿意人所在的地位。

使徒保罗所要教导我们的是,是神对他所行的有绝对的主权,他以拣选为原则,且根据他自己的原则。这些原则是:一、救赎从来都不是根据天生的优势。我们天生的条件跟我们是否会蒙恩得救无关。二、救赎总是根据神所赐下的应许。这就是为什么圣经经文总是嘱咐我们要相信神的应许。这原则有点奥秘地包括要我们需要勇敢面对这些应许,并且甘心、自愿地顺服。三、救赎的恩典从来不与我们是好或坏有关。从不!这原则在这节经文中显明。两个孩子无所谓好坏,但神拣选了雅各而略过了以扫。

阿爸父,我再次必须承认我所能理解的有限。我是个有限的受造物,我不明白你如何作工。但我深信你是信实的。求你帮我打开胸怀,有受教的灵,好叫我能认识到你那寻找我且临到我的奇异恩典。

生活实践

什么是神救赎计划中基于他绝对主权的三个拣选原则?我们有限的理解力是否足以质疑神绝对主权所作的选择?

此段灵修节录自司德曼牧师的信息

Has God Failed?

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