尊神为神

这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

罗9:14-18

我不晓得大家的反应如何，但这声明很清楚。救赎不是基于人的努力，而是神的拣选。神拣选任何人的终极理由，就是他按自己的心意来拣选所要的人。这是神的真理中最不受人欢迎的部分。我们必须面对的事实，就是神是位有绝对主权的个体。他没有必要对任何人说明什么。我们不喜欢这样的情形，因为绝对主权总是让我们联想到暴君。信靠有绝对主权的个体，就像是把自己交在一个能毁灭自己的王权之下。我们在生命中抗拒这样的掌控，在自己的家庭生活中抗拒这样的掌控，在个人关系中抗拒这样的掌控。我们不相信任何对我们有绝对主权的人。无怪乎当我们面对这样一位有绝对主权的神时，我们为此困惑。但是如果神必须在他的作为上对任何人有所答复的话，那么神必须回复的那位就变成神了。神之所以是神，就因为他有主权按他的心意来行事。我们所要消除的，就是‘神的绝对主权会毁了我们’这个念头。我们将会看见，神的绝对主权其实是我们唯一的盼望！

神宣告了自己的绝对主权。他对摩西说，“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁”（出33:19）。摩西就是神拣选来赐福的一个例子。摩西有什么特别，竟然被神选上？他是个无名小卒；一个谋杀犯和法律下的逃犯。他在旷野里住了四十年。但是神拣选他作为自己的信使，并且让他留名青史。为什么？因为神选择了这么作。

在另一方面，神也藉着法老来展示他的绝对主权。他拣选了这个不比摩西好的人登上王的宝座，并赐予他管理埃及全地的权柄。然后，当摩西来挑战法老的时候，神容许法老持续地抗拒神的旨意。神当然能禁止法老这么做，但是神没采取那样的方式。他容许法老继续发挥人的自然反应抗拒神。因此法老坚持抵挡神，而神藉此展示他的大能好让世人都注意他的伟大能力。

我们为此困惑。我们认为任何人夸耀自己的伟大，想要别人认识自己的伟大，都是骄傲的表现。我们不喜欢这样的人。但是我们倾向于只将神看作是一个放了大的人，如此一来，我们把自己的动机加在神身上。如果这等作为是出于人，那么他会具有破坏性，而且必须贬抑其他人来凸显自己。但是当神如此做的时候，是为了受造物的好处和福利而必要的。当人越多认识神的良善和荣耀，他们的生命就会变得越丰盛。因此当神邀请我们思索他的伟大时，并不是因为他的自尊需要我们的抚慰；而是我们需要有这样的认知才能得着生命的福份。因此神用不同的方法让我们认识他，他有时甚至藉着那些抗拒他旨意的人来展示他浩瀚无比的大能。

至高无上、拥有绝对主权的神，谢谢你高居万有之上，谢谢你设法使我们认识你，谢谢你全然的公义与正直。